说起来也怪，有时候翻翻老黄历，会发现几百上千年前的人，跟咱们现在的烦恼，内核竟然一模一样。比如，怎么就活不明白？老祖宗留下几句顺口溜，说什么人生四忌，听着玄乎，其实说的都是些大白话，专治各种想不开。

头一条就特别扎心，无权而多财。很多人一听，乐了，这算什么忌讳，钱多得没地方花，这不就是人生理想吗？真要把西晋那会儿的石崇拉到跟前，他估计得哭着告诉你，这理想能要人命。

石崇那哥们儿，钱多到什么地步？富可敌国都是谦虚。别人家刷锅用清水，他家拿糖水洗；人家出门摆个四十里的排场，他直接铺五十里锦缎，奢华得都有些行为艺术了。最狠的一次，皇帝的女婿王恺拿出来一棵两尺高的珊瑚树显摆，这在当时已经是顶级宝贝了。石崇瞟了一眼，抡起个铁如意就给砸了个稀碎。王恺脸都绿了，正要发作，石崇慢悠悠地让下人回家搬了几株，全是三四尺高的，随便挑。

这事儿听着爽吧？但背后是啥呢？石崇这钱，来路不正，是他当地方官的时候，干着跟拦路抢劫差不多的勾当攒下的家业。他没有相应的权力根基去护住这份泼天富贵，反而把它变成了一场又一场的炫耀大赛。这就好比一个三岁小孩，抱着一摞金砖在人贩子窝里溜达，生怕别人看不见。他没想明白，这种炫富本质上是在向权力挑衅。后来八王之乱一来，他这种没根基的肥羊，第一个就被人给宰了，家破人亡。说到底，怀璧其罪从来不是因为那块玉有罪，而是因为揣着玉的人，没有一把能护住玉的刀。

权力护不住财富是祸，那自身的力量护不住一段关系呢？这就引出了第二条，家贫而妻美。这话说得糙，但理不糙。聊到这个，就绕不开武大郎。

很多人都觉着武大郎这出悲剧，是潘金莲心太狠，是西门庆太坏。没错，这俩都不是好东西。可根子上，这悲剧从一开始就注定了。潘金莲是怎么嫁给武大郎的？她原本是大户人家的丫鬟，因为长得漂亮被主人看上，她不从，主人一气之下，报复性地把她嫁给了全城最窝囊的武大郎，不仅不要彩礼，还倒贴嫁妆。

你看，这段婚姻的起点，不是爱，是羞辱。潘金莲心里憋着一股怨气，而武大郎呢？他人老实，只会卖炊饼，给不了潘金莲想要的生活，更重要的是，他没有能力保护这份美丽不被外界觊觎。他的善良和懦弱，在西门庆那种纯粹的恶面前，脆得像张纸。当矛盾爆发，他跑去捉奸，结果被人一脚踹个半死，最后窝窝囊囊地被毒死。整件事里，武大郎有错吗？他唯一的错，可能就是没认清自己兜里有几斤几两，却妄图拥有自己hold不住的东西。一段关系要想稳，俩人得在某个层面上是平衡的，可以是才华、是见识、是情绪价值，你总得有点什么能让对方离不开你。光靠一张脸，那不叫爱情，那叫展品。

有形的东西护不住会出事，无形的呢？比如，你的才华。这就说到第三条了，势弱而早慧。脑子转得快，是好事，可如果你身子骨还弱，翅膀还没长硬，那这点儿聪明劲，最好还是掖着藏着。

三国时的杨修，就是个活生生的例子。这哥们儿顶顶聪明，曹操肚子里的蛔虫都没他懂。曹操让人建个园子，嫌门太大，就在门上写了个活字。大家一头雾水，杨修说，这不简单，门里加个活，是阔字，丞相是嫌门太宽了。还有一次，有人送来一盒酥，曹操提笔写了一合酥三个字。杨修看见了，直接招呼大家过来，一人一口给分着吃了。曹操问他为啥，他说您不是写了吗，一人一口酥。

这些事放现在，顶多算个抖机灵。但在曹操那种多疑的枭雄手下，就是催命符。杨修错在哪？他把聪明当成了表演，错估了自己和老板的关系。他忘了，自己只是个谋士，力量薄弱，却一再触碰老板最敏感的神经，甚至还搅和到立储这种大事里去。曹操杀他，一句惑乱军心就够了，但真正的原因是，这把刀太快了，而且不听话，留着太危险。反观曾国藩，一辈子信奉尚拙，打仗用最笨的结硬寨，打呆仗的法子，一步一个脚，反而走得最稳。所以说，当你还是棵小树苗的时候，就别急着跟大树比谁的叶子绿，先老老实实往下扎根，等根扎得够深，风就吹不倒你了。

说到底，不管是财富、关系还是才华，似乎都在讲一个度的问题。过犹不及，就连感情也是如此。这便是最后一条，情深而不寿。

我们总觉得，爱一个人，就该毫无保留，把自己的全部都押上去。一开始，这种投入确实能带来巨大的满足感，感觉自己拥有了全世界。但时间一长，问题就来了。你爱得太满，对被爱的人来说，可能是一种令人窒息的负担。而对于付出的一方，无休止的投入最终只会耗尽心力，把自己掏空。到最后，最初的美好全被猜忌、捆绑和疲惫消磨干净，只剩下一地鸡毛。

苏东坡一生大起大落，最后悟出那么一句：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。真正长久的情感，或许不是那种山顶的狂喜，也不是谷底的绝望，而是在漫长岁月里，默默的陪伴和懂得。它更像一种细水长流，是经历风雨后还能牵着的手。

这四条忌讳，拆开看是四个故事，合起来其实就是一部人生的避坑指南。它不教你怎么成功，只教你怎么活得久一点，安稳一点。毕竟，在这条漫漫征途上，有时候不摔跟头，比跑得快更重要。至于这里面的平衡怎么找，那可能就是我们一辈子要琢磨的课题了，不是吗？